Шастра

В начале духовной жизни очень важны книги,священные писания (шастра), они открывают глаза на реальность, дают тонкому уму пищу, открывают философию,мировоззрение садху.

Учитель

Затем важен духовный учитель (гуру).
Он соединяет ученика со святыми и богами, с Древом Прибежища,указывая ему вечный путь к свободе.
Он указывает на смысл жизни, ее ложные и истинные ценности, показывает как можно реально жить тем, о чем он ранее только читал, пробуждает веру ,зарождает мудрость (джняну),дает благословение,прямое введение в природу ума (даршан),посвящение (дикшу) и метод практики (упаю).

Избранное божество

Затем важно избранное божество (ишта-дэвата).
Оно через концентрацию и медитацию почитание,мантру,ведет к первому самадхи,открывает дверь в чистое видение, укрепляет веру, дает духовную силу (шакти) и начальную милость (крипу).
Если человек практикует только ниргуна-бхакти, только джняну его избранным божеством является бесконечное пространство осознавания не имеющее формы-акаша.

Осознанность

Затем важна внутренняя естественнная осознанность, осознавание, созерцательное присутствие.
Она и есть внутренний гуру, она собирает все в одно,дает ответы на все вопросы изнутри, показывает что весь мир исходит из сознания,наделяет устойчивостью в мудрости (стхита-праджжня),учит самоосвобождению мыслей и растворению ума и эго (манолайю).

Личное переживание (сахаджа-самадхи),самоотдача и Ануграха

Затем важен Ниргуна-Брахман в переживании,Бог без атрибутов,имени и формы,Абсолют, как личное переживание осознанности (брахма-бхава,сахадж-самадхи).
Оно дарует Божественную милость (ануграху) и наделяет самоотдачей,отсекая все цепляния за эго,надежды и страхи.

Самоузнавание

Затем важно окончательное самоузнавание,финальное сознание самого себя как "Я" есть" ,Ахам Брахмасми (брахма-ахам-бхава).
Оно содержит в себе суть всех писаний,всех божеств,методов,оно есть полное единство всех гуру,и само есть Абсолют.
Оно завершает все в сознании йога,дарует йогину самоузнавание (пратьябхиджню),устраняет самую тонкую иллюзию (майю)приводя его к просветлению.
Оно делает йога великой душой (махапуруша), запредельной душой (уттама пуруша).

(по материалам сатсанга Свами Вишнудевананда Гири)