продолжаю рассказ про остров Элефант, точнее про центральный храмовый комплекс. Умная и познавательная информация была взята из книги ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ Марилия Альбанезе. В Индии издавна обителью богов считались пещеры и горы — первые из-за своего сходства с чревом Матери-Земли, вторые благодаря близости к небесам. Повелитель гор Шива — одно из могущественнейщих и полиморфных олицетворений Божественной Сущности в индуистской религии... точная датировка постройки храма Элефанты невозможна — полагают, что Ватака построил этот храм в VI в., но есть и мнение, что он появился в VIII в., при правлении династии Раштракута...

   Пещерное сооружение представляет собою крестовидную мандапу (открытый колонный зал) с массивными колоннами. Необычны два осевых входа Восточный и Западный (сейчас они оба закрыты и вход осуществляется через Северный портик).

 

А - восточный двор

B - храм с тремя кельями и малым Лингамом

C - Северный портик

D - мандапа

E - молитвенный зал

F - Тримурти

G - западный двор

Восточный двор с круглым разрушенным постаментом, где по предположение стояла фигура Мистического Быка Нанду, и образовывал центральную ось сооружения ось с Востока на Запад. Вторая Ось с Севера на Юг, образовывалась Северным входом и завершалась алтарём со скульптурой Тримурти.


Храм с тремя кельями и малым Лингамом. В большинстве своём алтари в индуизме устроены таким образом, что вокруг них есть проход, что бы можно было совершить прадакшану (обойти вокруг по часовой стрелке, так, что бы правое плечо было обращено в сторону святыни. 1-3-5-7... то есть не чётное количество раз).


Шивалингам или просто Лингам — это неизменный элемент храмов, посвященных Шиве, собственно он условно и обозначает самого Шиву, образ Вселенной в своей гармонии, хотя для не индусов такое изображение может показаться весьма фривольным. Шивалингам по сути это мужской фаллос, стоящий на основании, которое называется Йони и символизирует женское начало, и этот союз олицетворяет Шиву и Шакти, Абсолют и Энергию, без союза которых невозможно существование Вселенной в том виде, как мы её наблюдаем.








Вид от предполагаемого Бычка Нанду на запад. Здесь виден молитвенный зал, где в окружении восьми громадных стражей (по два с каждой стороны) находится большой Шивалингам.

   Некоторые лица Божеств разрушены времени, некоторые... колонизаторами, которые стреляли по изваяниям... Откомментировать сей факт хочется, но боюсь это могут расценить, как разжигание межстрановой розни). Скажу лишь, как факт, что КРАСОТА — она универсальна, и не восхититься её, если ты человек, имеющий глаза и сердце, просто невозможно. Даже если и что-то лежит вне понимании твоих традиций, веры или народа, не означает, что оно не может быть красивым...





Эх, Коля... Коля.............)

Ещё скажу, что сами местные товарищи сильнейшего священного трепета не испытывают, мы видели только одного индуса, который приложился к Лингаму по всем правилам и поднёс ожерелье из цветов. Другие цокали языками, ахали, охали, фотографировались и не задерживались. Дети так и совсем скакали с упоением, повизгивали и посматривали на туристов с интересом. Возможно такова их традиция, а возможно, что современная вера утратила сакральность и стала ритуалом, который совершается в чисто житейских целях. Сие замечание пишу для того, что бы не было иллюзий относительности просветлённости и святости индийцев))).





За алтарём с большим Шивалинганом располагается Западный двор, где находится резервуар с водою, который видимо использовался в чисто бытовых нуждах, но не факт... возможно, повторюсь лишь, что ВОЗМОЖНО, вода присутствовала здесь, как элемент алтаря или для совершения пуджи. (Это исключительно личное предположение, посему считать его правильным не стоит, просто, как мысль вслух).








Мандапа, ещё одно смешное для нас слово, но повторюсь, что архитектурный термин, обозначения зала с колоннами.





    Южная стена представляет собою огромный барельеф, с центральной нишей, где изображено Тримурти — монолитная трёхголовая статуя Шивы высотой 5.7 метра. Центральный бесстрастный лик Бога символизирует обретение и передачу Абсолюта. Голова за левым плечом Шивы (справа от смотрящего), отличающаяся полным и женственным ликом Умы-Вамадеви соотносится с Шакти, женской  динамической центробежной силой, двигающей Вселенную. Суровый лик с другой стороны, олицетворяет Айгору-Бхайраву с венцом черепов, который побуждает разрушительную силу мирозданья.

   Тримурти — Тройная Форма Божества, которую обретает Божественная сущность в качестве Созидателя, Хранителя и Разрушителя Вселенной, ещё более известной в индуизиме, как троица Вишну, Брахма и Шива.  Однако согласно именно Шиваистской доктрине, именно Шива и реализует все три функции, ибо он есть Махадева — Великий Бог в тысячах воплощений, меняющийся и непредсказуемый Повелитель пяти стихий земли, вод, огня, воздуха и эфирного пространства.

  


Его супруга — Парвати (Шакти) является такой же его неотъемлемой частью в женском воплощении. Таким образом Божественная пара является Шивалинганом и отображает дополняющие друг друга противоположности Бытия, которые воплощены в образе Ардханарисвары — Властелина, представляющего собою наполовину мужчину (правая часть), наполовину женщину (левая часть).




















Отправные точки шиваистского цикла изображены на восьми панно, которыми украшены стены трёх входных портиков и две стены по обеим сторонам Тримурти. На Севереном портике этои Шива Натараджа (Повелитель Танца — нескончаемый процесс мироздания и видоизменения форм)  и Йогесвара (Повелитель Йоги). На Западном — картина свадьбы Шивы и Парвати (Шакти), и умерщвление демона Андхаки. Позади Тримурти изображен Шива-Ардханари  Гангадхара (в этом изображении Шива остановил реку Гангу, которая излилась на Землю и могла бы полностью её затопить). На Восточном портике Шива восстанавливает гору Кайлас после того, как демон Равана разрушил её, а так же и супруга Парвати изображена там. Древний бог Рудра — неотъемлемая часть воплощения образа Шивы, так же, как и Шива-Пашупати (Божественный пастух), как и Шива целомудренный аскет, как и Шива страстный супруг Парвати... Все аспекты Божественной проявленности соединяются в образе верховного Махадевы с Абсолютом.

Про мои личные ощущения, скажу, что это место МОЩНОЕ. Если будет возможность посетить Мумбаи, не поленитесь и доплывите на остров. Хотя службы здесь не ведутся и место открыто, как музей, оно не иссякло, оно живое. В этом и состоит пожалуй, парадокс и магия, как в безликих бесчувственных камнях изображен Свет. Тримурти оказывает столь сильное влияние, что мне пришлось припрятаться за колонну и порыдать). Для меня это снова стало, неожиданно, как проявление Великой Любви, слов для которой нет.

Фотографии 90% от Владимира, моих всего несколько штук).